大半輩子都在旅行的保羅‧索魯，寫作之於他，就像是一條回家的長途之旅；繞了地球一大圈，遊子終會踏上歸途，而在遊子返程的行囊裡總是裝載回滿滿異地的故事；是行旅地的故事、經遇的人的故事(可能是路上巧遇，也有登門造訪的作家名人)……對保羅‧索魯而言，旅程回到了終點，卻才是每段旅行故事的起點。 《景觀中的風姿》是繼《旅行上癮者》後最新散文作品，結集多年以來的旅行書寫、人物評論及各種主題的散文作品，全書鋪陳出一個觀點，即在於探究景觀之中的人物與地方。本書一開始，保羅‧索魯就以他向來犀利的文字談到他的旅行與散文創作的關係。他認為真正的旅行和散文家的探究策略很簡單——謙虛、耐心、孤獨、隱姓埋名和保持警覺。而且，旅遊書寫的唯一而且關鍵原則，是盡可能以非官方性質進行，因為，官方版旅行不會告訴你世界的相貌，非正式的旅行卻可以做到。所以，他鼓勵每個人找出自己的旅行經驗——跨...(展开全部)

大半輩子都在旅行的保羅‧索魯，寫作之於他，就像是一條回家的長途之旅；繞了地球一大圈，遊子終會踏上歸途，而在遊子返程的行囊裡總是裝載回滿滿異地的故事；是行旅地的故事、經遇的人的故事(可能是路上巧遇，也有登門造訪的作家名人)……對保羅‧索魯而言，旅程回到了終點，卻才是每段旅行故事的起點。 《景觀中的風姿》是繼《旅行上癮者》後最新散文作品，結集多年以來的旅行書寫、人物評論及各種主題的散文作品，全書鋪陳出一個觀點，即在於探究景觀之中的人物與地方。本書一開始，保羅‧索魯就以他向來犀利的文字談到他的旅行與散文創作的關係。他認為真正的旅行和散文家的探究策略很簡單——謙虛、耐心、孤獨、隱姓埋名和保持警覺。而且，旅遊書寫的唯一而且關鍵原則，是盡可能以非官方性質進行，因為，官方版旅行不會告訴你世界的相貌，非正式的旅行卻可以做到。所以，他鼓勵每個人找出自己的旅行經驗——跨...(展开全部)

本书是一部文学评论集，记录了作者陈国球多年来对文学与人情、地方、世变的一些思考，可说是他“从事现代中国‘抒情传统’研究凡二十年的集大成之作”。全书分四辑，从抒情、人物、地方三个角度立意，以“抒情”为经，以“人物”为纬，立足“地方”香港，来进行爬梳、认识、评说，形成一部独*的抒情文学论著。书稿以“抒情”作为主题来写文学史，不仅可以存“史”，还具有较高的学术价值，可供认识、了解、研究现代文学史者阅读、参考。 编辑推荐： 中国文学的神髓向来被认为在其“抒情传统”。晚清以降，整个国族遭遇三千年未有之大变局，“抒情”也由是进入现代情境，因应时变、守正出新，与“启蒙”“革命”两种话语彼此交织，共同演绎了二十世纪中国历史的众声喧哗与浴火重生。不过，与“启蒙”“革命”更多在国族立场展开不同，“抒情”既可以关乎宏旨，又能衍为心曲，既可以集成定鼎，又能流播四方。是故，现...(展开全部)

本书是一部文学评论集，记录了作者陈国球多年来对文学与人情、地方、世变的一些思考，可说是他“从事现代中国‘抒情传统’研究凡二十年的集大成之作”。全书分四辑，从抒情、人物、地方三个角度立意，以“抒情”为经，以“人物”为纬，立足“地方”香港，来进行爬梳、认识、评说，形成一部独*的抒情文学论著。书稿以“抒情”作为主题来写文学史，不仅可以存“史”，还具有较高的学术价值，可供认识、了解、研究现代文学史者阅读、参考。 编辑推荐： 中国文学的神髓向来被认为在其“抒情传统”。晚清以降，整个国族遭遇三千年未有之大变局，“抒情”也由是进入现代情境，因应时变、守正出新，与“启蒙”“革命”两种话语彼此交织，共同演绎了二十世纪中国历史的众声喧哗与浴火重生。不过，与“启蒙”“革命”更多在国族立场展开不同，“抒情”既可以关乎宏旨，又能衍为心曲，既可以集成定鼎，又能流播四方。是故，现...(展开全部)

本書為楊天石近代史研究六種之一種，為楊天石先生關於中國近代思潮與人物研究的論文集。民國史是楊天石先生數十年來研究的主業，本書集結了包括近代思潮、文藝思想研究、黃遵憲論叢、魯迅論叢、錢玄同論叢、胡適論叢在內的六部分，論述涵蓋儒學、民主主義、“國民國家”思想、翻譯史的思潮演進、平均主義、國粹主義、漢字簡化議題等在近代中國紛繁起伏的思潮，涉及孫中山、陳獨秀、李大釗、胡適、羅隆基、鄧演達、蘇曼殊、陳由己、章太炎、張繼、劉師培、章炳麟、馮桂芬、鄧實、黃遵憲、魯迅、錢玄同、胡適等數十位近代中國思潮史中的重要人物及其觀點。

世阿弥元清が、亡父観阿弥の教えをもとにまとめた『風姿花伝』。「幽玄」「物学（物真似）」「花」など、能楽の神髄を語り、美を理論化した日本文化史における不朽の能楽書を、精緻な校訂を施した原文、詳細な語釈と平易な現代語訳、解釈を深めるための余説で読み解く。息子の観世元雅に幽玄能の奥義を伝えるべく書きつづった『花鏡』の翻刻を併録する。（講談社学術文庫） 秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず 日本文化史に屹立する能楽の聖典、その神髄とは？ 世阿弥能楽論の逸品『花鏡』の翻刻を併録 世阿弥元清が、亡父観阿弥の教えをもとにまとめた『風姿花伝』。「幽玄」「物学（物真似）」「花」など、能楽の神髄を語り、美を理論化した日本文化史における不朽の能楽書を、精緻な校訂を施した原文、詳細な語釈と平易な現代語訳、解釈を深めるための余説で読み解く。息子の観世元雅に幽玄能の奥義を伝え...(展开全部)

一般に「花伝書」として知られる『風姿花伝』は、亡父観阿弥の遺訓にもとづく世阿弥(1364?‐1443)最初の能芸論書で、能楽の聖典として連綿と読みつがれてきたもの。室町時代以後日本文学の根本精神を成していた「幽玄」「物真似」の本義を徹底的に論じている点で、堂々たる芸術表現論として今日もなお価値を失わぬものである。

太古荒城內，森冷的氣息緩緩流動…… 戰後，公瑾與韓特分別受了重傷，為了盡速回復戰力，「時間」成了最重要的關鍵，然而，海稼軒卻又在此時出現…… 有雪帶著楓兒和妮兒直闖公瑾密地，一心想突襲的他們，真能全身而退嗎？ 百丈地底的「通天砲」，又是如何點亮黑暗寂寥的耶路撒冷夜空？ 絕世兇獸在空中露出了詭詐的笑容，這次，他的目標是誰…… 妮兒的秘密，究竟是什麼？ 最終降臨的，不一定是死亡！

简介：一场自娱自乐的表演

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